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非因果論的天國倫理：再思耶穌降生與受難的意義
 

主題經文《馬太福音》20:1-28
作者: 郭韋良
 

壹、引言

在現代社會中，「因果論的價值觀」深植於人們的思維中，成為衡量行為與結果的基本法則。然而，當我們回到聖經文本時，會發現上帝的作為超越這種「線性邏輯」的思維。耶穌基督的生命樣式和教訓，為世人展示了一種截然不同的天國價值觀，即「天國倫理」是超越因果報應的愛與捨己。在《馬太福音》20:28中，耶穌說：「正如人子來，不是要受人服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」這段經文不僅顛覆了猶太人與門徒對於彌賽亞君王的價值期待，更是道出耶穌對於服事與救贖的理解，天國倫理不以「回報或代價」為對等交換前提，而是單單基於神的恩典與愛。因此，筆者將透過《馬太福音》20:1-28以及其他新約經文的探究，來探討耶穌的降生與受難如何成就天國倫理的實現，並反思我們的信仰生活應如何透過思想「耶穌的降生與受難」，來擺脫因果論的框架與束縛，在信仰生活當中活出天國倫理的價值觀。

貳、本論
(一) 耶穌降生與受難的普世因果論觀點

在探討耶穌的降生和受難所揭示的天國倫理之前，我們須先理解人們普遍持有的因果論觀點。因果論根深蒂固地影響著多數文化和宗教的價值體系，主張「種什麼瓜，得什麼果」，透過行為的「報償」或「懲罰」來評價人的價值。在這種價值觀裡，努力和回報、錯誤與懲罰是對等的，這也符合人性對「公平」的基本渴望。然而，耶穌的降生和受難卻從根本上挑戰了這種線性的因果觀點，甚至顛覆了猶太人「對彌賽亞的期待」。耶穌所呈現的生命樣式和教導反映了超越因果報應的愛和捨己，顯明天國的價值觀超越人類以報償為中心的倫理。

在《馬太福音》20:20-23中，門徒的母親來向耶穌請求，希望她的兩個兒子能坐在耶穌國度的左右邊，這也明顯地表達她 (以及世人) 對耶穌的誤解，以為耶穌的使命是來建立地上的「政治王國」，解放猶太人脫離羅馬的統治。這種「期待」反映了人們對於「因果報應」的理解：門徒和世人「這時」仍認為，追隨耶穌應該會帶來相應的回報，甚至是地位和榮譽，並且「誤解」了耶穌降生的意義和目的。

    耶穌的回答揭示了祂來到世上的真正使命，也就是打破「已失能」的舊有宗教框架，並且捨己服事、以犧牲成就救贖。祂說：「你們不知道所求的是什麼。我將要喝的杯，你們能喝嗎？」耶穌在這裡明示了祂即將面臨的受難，並且暗示了跟隨祂並不意味著世俗的榮耀或地位，而是承擔捨己的苦杯。
 

這段經文中，耶穌澄清了祂的降生與受難並非為了建立地上的王國，而是為了成就天國的使命，也就是以「愛和捨己」顯明神的恩典，這並非基於報償或權力的分配。耶穌的生命和教導強調，祂的降生是為了顛覆人對榮耀、地位的傳統看法，引導人進入天國倫理的真理當中，耶穌的使命在於成就救贖，使人類有份於神無條件的愛，而非依照功過或地位來分配恩典。這種非因果的天國倫理挑戰了門徒的思維，也提醒我們應該如何在信仰生活中打破因果論的框架，單單依靠神的恩典，活出天國價值觀。

(二)、耶穌的降生：推翻了世界的因果價值論

根據因果論的觀念，人們的行為常與「報償或懲罰」掛鉤。然而，耶穌的降生顯現了「超越因果報償」的愛，這份愛是基於無條件地，並且是普世性的恩典救贖，恩典降下不是基於人類的功勞，而是神恩典的彰顯。在《路加福音》2:11中，天使告訴牧羊人：「今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。」我們在此要思想，耶穌降生難道是世人做了甚麼，所以神要回應世人的善行而賜恩嗎? 斷乎不是，耶穌的降生明顯意味著，是神因愛賜下的救贖，與人類的因果行為無關，在《路加福音》2:10中提到：「我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。」從耶穌的降生中，神再再顯示了祂對世人無條件的普世救贖，這種無條件的恩典體現了一種非因果關係的天國倫理，也就是神定意要捨下獨身愛子耶穌為所有人而降生，無論這份恩典是否被世人接受或回應。這不同於世俗價值觀中所常見的「有條件的愛」，即根據他人的行動或價值來決定是否回應與付出。《約翰福音》3:16說：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」這種愛不以條件為依據，是神主動的、無償的禮物。

在《馬太福音》20章中，耶穌以葡萄園工價的比喻更深入詮釋了這種無條件的恩典。在比喻中耶穌開頭就「開宗明義」地說到：「因為天國好像 … 」，這顯明地指出耶穌接下來的論述，就是「天國倫理」的展現，園主按著自己的恩典，無論工人進園的早晚，皆給予相同的工資。這葡萄園工價的比喻，如同對這個世界的「當頭棒喝」，並且大大地破碎了世人對因果論「多勞多得」的觀念，耶穌以葡萄園工價的比喻展現了神對所有人的無差別愛與慷慨恩典。也就是說，上帝恩典的公平性，超越了世人原有在「因果論框」架當中的理解，無論我們是「早」還是「晚」接受祂的邀請，並且在園裡做著不對等的工，但神的恩典都平等地賜下，並不取決於工人的努力或付出，而是出於神恩典的己意，正如園主在《馬太福音》20:15節所說：「我的東西難道不可隨我的意思用嗎？」這段經文提醒我們，神的恩典是主動且隨己所願的，而非世人行為報償所換取的結果。
 

耶穌降生的目的之一，是為要推翻「律法主義與因果論所形塑的價值框架」，耶穌的降生與捨命，使我們在屬地的生活中學習這份非因果關係的愛，耶穌的比喻和教導，讓我們看見神國度的倫理不受世俗因果論的影響。神的愛和恩典超越報償與懲罰，這份愛對每一個人都是無條件地敞開。我們蒙召因信成為基督的門徒，更要在生命當中彰顯這份天國之愛，從而讓更多人領受這份天國倫理的無條件恩典。

(三)、耶穌的受難：犧牲與服事的最高典範

因果論的觀念認為犧牲應帶來相對的回報，但耶穌走上十字架的犧牲並非是期待世人的回應，而是單單出於恩典的捨己救贖。耶穌在《馬太福音》20:28中說：「人子來，不是要受人服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」這表明耶穌的犧牲不是基於世人行為的「對價報償」，而是單純因為神愛世人的捨命 (約翰福音3:16)。非因果關係的「捨命」是天國倫理的核心，也意謂著服事與犧牲的背後不為獲取任何相對的報酬。《羅馬書》5:8中，保羅寫道：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」這種捨己的犧牲無關世人的善行或價值，而是因為神的本性中充滿慈愛憐憫與恩典，即便是最微小的貧乏人抑或是惡貫滿盈的罪人，耶穌仍為這些在因果倫理當中看似不配的人而捨命，以此來顯明上帝無條件的愛。
 

如同耶穌向父神的主禱文，耶穌教導門徒要願神的國降臨，願神的旨意行在地上如同行在天上 (馬太福音6:10)，耶穌渴望帶下天國的倫理給世人，並教導他的門徒要愛人而不求回報。是的，我們在耶穌的言行當中，可以看見耶穌的心意明顯與因果論不同，基督的愛是無償的，耶穌愛世人甚至為罪人捨命，讓我們看見無條件的愛，在耶穌為世人受難當中「實踐」，這種愛既不是因為人的行為報償，也不為得到任何酬勞，完全是出於神愛世人的無償救恩。

(四)、耶穌降生與受難的意義在新約當中的延伸

耶穌的降生與受難所揭示的「非因果論」的天國倫理在新約其他書信和經文中有深遠的延伸和呼應。特別是在《哥林多後書》5:19-21中，保羅描述了耶穌的救贖作為神與人和好的媒介：「這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上。」這段經文深刻地說明，基督在十字架上的捨己，為的是使所有人得以在恩典中與神和好，而非基於世人是否「值得」被赦免。耶穌的受難之愛顛覆了世俗報應思維，為人類敞開了得救的門，這與人類的功過無關，而是神主動的恩典，這種恩典為人提供了一條通往天國的新道路。
 

此外，《以弗所書》2:8-9也論及了耶穌受苦與救恩的本質：「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。」這再度強調了天國倫理的核心：人類得救並非出於自己的功德，而是完全源於神的無償之恩。這種非因果的恩典正是天國倫理的基石，無論世人的身份地位或道德行為如何，所有人都在神的愛中得以享有同樣的救贖機會。耶穌的降生與受難提醒我們，天國的價值觀不依賴於人的成就或回報，而是單單依靠神的無條件愛。
 

在《約翰一書》4:10，約翰強調神的愛是先發的，並且不以任何條件為前提：「不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」經文再次見證耶穌的降生與受難是以「非因果的愛」為中心，耶穌為人類的罪作挽回祭，將天國倫理的愛藉由肉身來身體力行出來。這種愛超越了世人對報償的對價，耶穌教導祂的跟隨者，應效法這非因果條件的愛，在生命中去實踐非因果的天國倫理，將天國倫理，也就是父的心意帶到地上來。
 

參、結論
 

耶穌的降生與受難深刻地體現了「非因果論」的天國倫理，這種倫理不同於世俗的價值觀，超越了功過報應的框架，而是單單基於神的恩典與愛。耶穌的生命教導世人一種無條件的愛，既不以人的行為為回報前提，也不依賴於人的「功德」或「價值」。無論是降生的無償救贖，還是受難的捨己犧牲，耶穌徹底顛覆了世俗的「因果價值論」，破碎了當代「宗教領袖」以「律法稱義、自以為義」的因果論框架，耶穌的「降生與受難」將神國度的「天國倫理」帶到人間，強調神愛的無條件性和普世性。我們在反思耶穌的降生與受難時，可以在當中被耶穌「突破框架」，因而能逐漸擺脫因果論的眼光與束縛。是的，願神來破碎與開啟我們，單單倚靠耶穌的救贖，用全新的眼光和生命，活出天國倫理的愛與恩典。

    耶穌要求祂的跟隨者除了敬為神、愛神，最重要的就是「彼此相愛」，願我們都能先領受神的愛，而能去愛人、服事人，並且不求回報，讓神的愛透過我們的生命流露出去。這份天國的愛，如同耶穌的降生與受難，並非尋求他人的「對等回應」，而是單純出於對神的愛。在這樣的「非」因果關係的愛當中，我們得以見證天國的臨在，並在世上活出天國的價值觀，讓更多人透過我們的生命見證，經歷到神無條件的愛。願我們每日追隨基督的腳步，在不求回報的愛與服事中，活出天國倫理的核心，成為福音祝福的出口 !


參考書目

1. 秦明盛，《教會節期的釋經講道》講義，未出版，2024。

2.  曾思瀚，《被誤解的福音書政治：那些埋藏在馬太、馬可、路加筆下的經濟、文化與意識型態》，台北：校園書房，2023。

3.  曾思瀚，《新約鑑別學導論：方法論與應用指南》，吳瑩宜、施多加譯。台北：校園書房，2021。

4.  宋泉盛，《耶穌的上帝國》，莊雅棠譯。台北：人光，1998。

5.   賴特 (N.T. Wright)，《信主了，然後呢？天國的倫理學建構》（After you believe:Why Christian Character Matters），蔡昇達譯。台北：校園，2019。